黄日華版 射�G英雄伝４

　第三部（とはいっていないが）「華山論剣」にはいる。梅超風が死に、黄蓉たちは打狗棒をあっけなく楊康に奪われる。
　それは小説と同じように軒轅台（けんえんだい）で取り戻すが、その流れはかなり違う。
　何度か黄蓉の食事シーンがある。黄蓉は料理の名人。それなのに箸の持ち方がおかしい。中国人俳優なら箸はきれいに持って欲しい。
　そう言えば日本でも、料理番組での若い女優の箸の持ち方が気になっているところ。

　あっさり鉄掌党に行くが、五指峰がなく、代わりに洞窟になっている。五指峰の謎を解くシーンもなく、大鷲を飼うシーンもないはず。ただしこちらの方が現実的。二人をぶら下げて大鷲が飛べるはずがないからだ。
　漁樵耕読を突破して、一灯大師の下に行き、黄蓉の内傷を治して貰うが、大師は毒を飲むことになるのは小説と同じ。そのあと大師は瑛姑（劉貴妃）のことを語る。これがかなり長い。しかも瑛姑と周伯通（老頑童）との二人だけの話が続く。どうしてそんなことを一灯大師（当時は大理の皇帝）が知ることができたのか。一灯大師の話にしては精密すぎる気がする。小説ではちょっと触れるのみ。


　瑛姑（劉貴妃）が皇帝にこどもを助けてくれと頼んでいる。先ほどまで黒かった瑛姑の頭髪が少しづつ白くなっていく。うまいと思ったが、１６年後（？）の現在はすこし白っぽいかなという程度。白髪ではなかったか。李亜鵬版では真っ白。
　　　　
　６枚目、華山論剣の後半になる。
　いよいよ煙雨楼に集結。先の旅行でも見たように現在の煙雨楼は湖の中の島にあり、歩いて集結することはできない。


　この話はまだ湖畔にあったころの話。その煙雨楼だが、文字は左から読む(^_^)。そして煙は「烟」の字を使っている。同じ意味であるが、固有名詞なのでどちらが正しいんだろう。それに灯り（蛍光灯か）で光っているように見えるンだが。

　楊康が死ぬシーンでは延々と穆念慈と話し合っている。そんなに余裕があったのか。即死したはずなのに。
　郭靖は掠われた黄蓉を捜さずに穆念慈と、楊康の葬式をしている。立派な位牌まである。


　嘉興の街まで行って、専門職に位牌を作らせるのに、どれくらいの時間がかかったのか。穆念慈が近くにいたことはストーリーの変更として理解できる。
　実は張Ｐでも、墓や位牌が立派なのに驚くことがある。笑傲江湖では山中で小師妹が死に、その場で埋めたのに、お墓や墓標の立派なこと。笑ってしまった。それはともかく。
　郭靖はモンゴルに帰り、サマルカンドの戦いに移る。

　この物語、かなり心理描写に時間を割いて、実際の武術や戦いはおざなりなことが多い。サマルカンドでは、欧陽鋒に水をかけるとみるみるうちに凍りついていくほど寒いのに、冬でも青い広葉樹の林が広がる南方の風景。このあたり、香港版の限界なんだろうな。本当の寒さマイナス２０度や３０度の世界がどのようなものか、未経験者ばかりなのであろう。いや判っていても香港でロケをする以上、描写できないのだろう。華山もゴビの砂漠も江南も同じ景色になってしまう。
　黄蓉の献策も、郭靖一人が城内に入るのでは、門を開けることもできずあまり役に立ったようではない。

　郭靖の母親が、ジンギスカンの密書を読んで、郭靖と母親が蒙古から逃げようとする。文盲のはずの母親が読めるのは設定の変更としても（夫の名を知っていて、位牌をつくっている）、二人で歩いて蒙古から逃げることは無理だろう。どうあっても馬だ。当然ながら追いつかれて捕まってしまう。

　華山論剣があって、なんとコジン姫が一人（？）で華山（？）まで来て父ジンギスカンの計画を知らせる。言づてならともかく、コジンが出てくることがありえるだろうか。蒙古から華山まで千キロを超える距離だ。

　見終わって思うのは、当時としてはかなり程度の高い作品ではないかということだ。そのため名作として心に残り、李亜鵬版さえ凌ぐと思わせる。
　はじめに書いたように、わたしの場合は李亜鵬版を先に見ているので、思い入れがなく見ることができた。そうすると李亜鵬版の方が優れている。
　はっきり言ってレベルが違う。黄日華版は全体が芝居のような感じだ。会話はほとんど、ならんで一方に向いて（つまり舞台で観客に向かって）する。動きは緩慢で、お約束の世界。
これは時代も場所もお金も違うので仕方がないこと。まあお金の場合は実際は判らないが、スタジオのレベル差を思う。

　ここに碁のようなシーンがあるので黄日華版　射�G英雄伝の碁　に載せた。　　
　これで１９８３年黄日華版「射�G英雄伝」の話を終わりにする。